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En même temps comme Wemba a été difficile de limites d'authenticité sociale, resta néanmoins absolument fidèle à authenticité dans un sens musical, faire beaucoup pour promouvoir les riches du Zaïre, tribales et le patrimoine musical de folklore. C'est comme si vous avez des enfants, c'est à vous d'élever et d'éduquer leur. Il avait aidé parce que la société record et l'enregistrement studio propriétaires étaient souvent aussi les propriétaires d'une boutique de vêtements local ou d'un magasin général prise. Il participe, en , à la création d'un des principaux groupes zaïrois des années 70, Zaïko Langa Langa, qui dépoussière la rumba traditionnelle style né à la fin des années 40, qui combine rythmes afro-cubains et chants congolais en y introduisant des rythmes rock et des sonorités électriques. Aujourd'hui ici j'en suis venu à vie à nouveau. Né il y a 66 ans dans le centre de la République démocratique du Congo, le musicien est mort soudainement au micro, en plein concert, dimanche 24 avril, alors qu'il participait au Festival des musiques urbaines d'Anoumabo Femua , un quartier populaire d'Abidjan.

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Le culte de Sapeur a également causé beaucoup de controverse, rendant Wemba un sujet de débat et de lui garder l'actualité pour plus que sa musique. La SAPE a tiré ses débuts de racines de façon de secteur de musique du pays retour à la fin des années d'une manière très socialement 'unauthentic'.

Afin de comprendre pourquoi, certainement, nous devons reconnaître les racines de Brazzaville fondée de la SAPE, mais nous devons également à revenir sur les lieux de musique Kinois émergent de la fin des années et à la promotion de la mode européenne populaire colonial importations, y compris les imprimés et ciré fabrics ainsi qu'avec d'autres articles, visant la société africaine urbaine 'Altopiano mobile'.

Musique avait aidé à la commercialisation de ces marchandises. Il avait aidé parce que la société record et l'enregistrement studio propriétaires étaient souvent aussi les propriétaires d'une boutique de vêtements local ou d'un magasin général prise. Ces 'dons' auraient été vu par les fans qui chercheraient alors à acheter des exemplaires pour eux-mêmes dans les magasins approprié.

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Avec l'indépendance en et dans le climat politique mouvementée du Zaïre pendant les années et au début des années , tout cela a changé. En , authenticité devait conduire à l'interdiction de tous les styles européennes et de l'Ouest de vêtements importés en faveur d'un retour à la foi Zaïre.

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Donc Papa Wemba a introduit le Sapeur culte comme un défi pour les restrictions de code vestimentaire imposé au titre de l'authenticité. Il avait visité Europe et il savait comment vivaient européens. Papa Wemba a voulu réintroduire la condition que, pour paraphraser, rendait un plaisir plutôt qu'un crime à porter quelque chose de Paris.

Papa Wemba interrogés en direct à la télévision Zairoise en , a été interrogé sur sa tenue plus récente. Il a discuté avec l'intervieweur, rire hors sarcasme de l'intervieweur.

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Wemba tandis désactiver tous les critiques, restant au dernier, unflustered et majestueuse beaucoup pour le plaisir du public studio teenage emballé. Le culte de Sapeur halées pratiquement européen haut couture concepteur collections pour le statut de religion simulacre.

Le culte existence en gravité absolue, a conclu son propre danses et proclamé son propre manifestes et les codes tels que la définition de dix façons de marche afin de montrer la couture vêtements leur meilleur degré. Moments animateurs de Viva, Bipoli et Djanana, a showmanship à la limite de l'absurdité, arrêt au milieu d'une chanson à supprimer leurs chaussures, plaçant une chaussure sur leurs têtes et puis reprendre là où ils avaient laissé de danse soi-disant afin que la chaussure concepteur pourrait être admirée sans la distraction de mouvement.

Par le biais de tant de Viva La Musica chants et danses, Papa Wemba assurée que les références aux étiquettes concepteurs onéreuses et styles sont multipliés à chaque occasion, comme il a cherché à lecteur attentif à la tendance des adolescents Zairian loin des autres orchestres à devenir des fans de Viva La Musica.

Entre-temps, la presse Mobutuist lancé et Cris, déclarant Wemba et son Sapeur culte 'snobs bourgeois', mais cela seulement servi de vulgarisation du culte davantage aux yeux des jeunes générations des adolescents Zairian.

En même temps comme Wemba a été difficile de limites d'authenticité sociale, resta néanmoins absolument fidèle à authenticité dans un sens musical, faire beaucoup pour promouvoir les riches du Zaïre, tribales et le patrimoine musical de folklore.

Il a parlé souvent de musiques traditionnelles de son propre peuple et, depuis le début de Viva, il avait toujours chanté certains de ses coups dans son dialecte tribal KiTetela , plutôt que dans la langue nationale du Lingala.

Comme il est possible d'imaginer, Papa Wemba atteint immense succès durant cette période et un grand que nombre de coups de sa bande 'Mukaji Wanji', 'Ufukutanu', etc.

Peut-être la plus célèbre Wemba chanson de cette période a été la composition de 'Ana Lengo', chantée dans le dialecte de KiTetela, qui a vendu un demi-million copie à l'échelle de l'Afrique. Un autre authenticité coup d ' êtat Papa Wemba effectuée était d'enregistrement avec l'une des étoiles de plus proche de la musique moderne du Zaïre, Antoine Wendo Kolosoi.

Wendo avait fait une succession de hit 78s durant la fin des années et au début des années et, jusqu'à ce que sa redécouverte par Wemba, est resté un oublié préféré de la première génération de moderne congolais rumba étoiles de musique. En , Wendo Kolosoi, Papa Wemba et Viva ré les coups de Wendo classiques 'Efeka Mandundu' et 'Bato Ya Masuwa', un un lilting rumba et l'autre également une rumba jusqu'à ce qu'il a finalement scinde en mayhem Viva classique pendant une section seben rôtir.

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La même année, Wemba a également récompensé par sa propre tribu Tetela pour sa promotion de la musique traditionnelle et de la culture. Lors d'un concert de Viva illustré direct à la télévision nationale, il est entré dans l'arène exercée dans une chaise au milieu d'une procession complète du folklore bravado, spectacle et de la danse, entièrement habillé en costume de chef guerrier.

Suivi d'une cérémonie de consécration et, en face de la nation de visualisation TV, elle a culminé avec Wemba recevant l'Adoubement du statut de chef guerrier Tetela complète d'aînés du clan. Il participera tout de même aux débuts du soukous.

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La rumba reste sa référence malgré les autres styles arborés comme le rock, ndombolo, la world music et d'autres. Après des débuts dans des chorales religieuses, où il forge sa voix haute, très caractéristique, il arrive à Kinshasa à la fin des années 60 où, influencé comme toute sa génération par la culture anglo-saxonne, il prend le pseudonyme de "Jules Presley".

Il participe, en , à la création d'un des principaux groupes zaïrois des années 70, Zaïko Langa Langa, qui dépoussière la rumba traditionnelle style né à la fin des années 40, qui combine rythmes afro-cubains et chants congolais en y introduisant des rythmes rock et des sonorités électriques. Papa Wemba crée le groupe Viva La Musica en C'est alors une star en Afrique centrale.

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Il fonde le village de Molokaï, près de Kinshasa, dont il s'autoproclame chef coutumier. Avec Peter Gabriel Dans les années 80, avec l'émergence de la "world music", les producteurs européens s'intéressent à lui. Ses séjours en France sont de plus en plus fréquents.

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Au Zaïre, sa musique est un exutoire pour la jeunesse, même s'il refuse de jouer tout rôle politique. Papa Wemba s'installe en France en alors que sa renommée touche même le Japon, emballé par ce dandy africain qui s'habille chez les grands couturiers. Il commence à toucher un public élargi, grâce notamment à un album "world music" produit par le Français Martin Meissonnier en qui marie sonorités africaines et occidentales. Au début des années 90, il se lie avec Peter Gabriel ex-chanteur de Genesis, qui a lancé son label RealWorld , dont il assure les premières parties.

Papa Wemba sort trois disques sur le label RealWorld, élaborés pour le public occidental, alors que, parallèlement, il publie d'autres oeuvres plus ciblées sur la communauté africaine.

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Il ne rencontre cependant pas le succès d'autres stars africaines en Europe ou aux Etats-Unis, comme par exemple le Sénégalais Youssou N'Dour. Brève carrière au cinéma Il est l'acteur principal du film belgo-zaïrois "La vie est belle" de Ngangura Dieudonné Mweze et Benoît Lamy en Il compose une bonne partie de la musique originale de ce film.

Il apparaît également en dans "Combat de fauves" de Benoît Lamy. En , il a eu un petit rôle dans le film dramatique belge "Kinshasa Kids".